À la fin de l’Antiquité et durant le Moyen Age, peut-on considérer la lettre comme une arme de guerre ? Depuis plusieurs années, différents programmes européens de recherches explorent les ressources de l’art épistolaire, qui sert tout autant à maintenir le lien entre des amis éloignés qu’à alimenter la haine ou la controverse entre des protagonistes qui ne peuvent, ou ne veulent, se rencontrer. Le présent volume propose de réfléchir sur un temps long aux modalités épistolaires des conflits, à leur mise en forme et en mots, ainsi qu’à leur gestion mémorielle, afin d’éclairer les continuités et ruptures sur la période choisie, du IVe au XVe siècle, en combinant les approches historique et littéraire et articulant l’étude du contenu et à celle du contenant.

Les flux de migration de la noblesse en Europe sont intenses et cet ouvrage les étudie de manière privilégiée sur une longue durée de quatre siècles. Il permet de comprendre les espoirs des migrants, les conditions concrètes de leurs voyages et leurs capacités d’intégration dans les pays d’accueil. Si la France connaît une forte émigration, provoquée notamment par les conflits religieux des XVIe-XVIIIe siècles et la répression de la communauté protestante, elle bénéficie également d’une abondante immigration nobiliaire, portée par l’attractivité des carrières qui s’offrent dans l’administration et l’armée royales.

Ce livre cherche à élucider le grand renversement des objets du culte chrétien dans les sociétés d’Ancien Régime. Comment l’hostie, la statue et le chapelet ont-ils pu amorcer tant de violences? La destruction des « idoles » marque-t‑elle l’entrée fracassante dans notre modernité? Comment comprendre enfin que l’objet chrétien, signe identitaire, ait aussi brouillé les frontières entre groupes religieux et favorisé les expériences de l’entre-deux? En éclairant les objets chrétiens par leur histoire tourmentée, l’enquête étudie ces destructions, leur portée et leur amplification légendaire.

La storia del cristianesimo cipriota inizia con la missione di Barnaba nel I secolo. Tuttavia, questa figura emblematica appare nell’agiografia solo durante il V secolo, quando la chiesa cipriota si trova a custodire la sua autonomia a causa dell’ingerenza della sede di Antiochia. Lo sviluppo della leggenda dell’apostolo Barnaba e dei suoi discepoli (Eraclide, Mnasone, Rhodone, Aussibio) è intimamente legato alla storia e al destino dell’isola. Il lavoro inizia con una considerazione sulla storiografia cipriota e sulla sua produzione agiografica. Segue uno studio diacronico, sincronico e filologico dei diversi elementi di un ampio corpus. Il risultato di questo movimento identitario trova un punto di convergenza con l’autocefalia da parte dei ciprioti grazie al principio dell’apostolicità delle sedi episcopali.Lo studio fa emergere risultati di primo ordine grazie al dialogo tra il corpus agiografico e apocrifo, con i dibattiti dogmatici e le sfide ecclesiali, dal V secolo all’invasione musulmana (VII secolo).

Dans la seconde moitié du XIIIe siècle, les comtes d'Armagnac sont de puissants seigneurs gascons. Par mariage, ils acquièrent en 1304 le comté de Rodez qui est un ensemble territorial équivalent. Cette extension crée une principauté à la fois gasconne et rouergate, à laquelle on peut ajouter les terres de la branche cadette de Fézensaguet dans le sud du Rouergue (vicomté de Creissels) et les Cévennes méridionales (baronnie de Roquefeuil-Meyrueis). Les Armagnacs reprennent le cadre administratif et les réseaux féodaux déjà solides, établis par les comtes ruthénois. Les nouveaux comtes d'Armagnac et de Rodez parviennent à renforcer leurs liens avec leurs vassaux rouergats et à développer un gouvernement qui prend une forme étatique à la fin du XIVe et qui se perpétuera jusqu'à la fin du XVe. L'ouvrage retrace l'histoire de ces princes fastueux tant impliqués dans les soubresauts de la Guerre de Cent ans, ainsi que la géographie des châtellenies comtales et des grands fiefs du Rouergue.

Pour l'historien, le monument est un objet d'étude et le document un moyen d'investigation. Entre 1900 et 1939, la glorification de l'impressionnisme par l'histoire s'est ainsi appuyée sur un socle constitué d'archives, de lettres, de photographies, de films, mais aussi d'objets souvenirs, d'immeubles ou encore de sites naturels. Dès lors, la production passée des peintres s'est trouvée prolongée dans une fabrication documentaire au présent, par laquelle ces documents ont acquis une visibilité propre, en étant montrés, représentés, illustrés et exposés, voire créés. Ce livre se propose d'esquisser une généalogie des stratégies et des dispositifs documentaires, afin d'éclairer, dans ses multiples facettes, une créativité ordinaire de l'histoire et de ses agents, à l'endroit même où s'affirme autant leur statut d'auteur que leur autorité.

Manger. Rien de plus trivial et de plus complexe à la fois. Se nourrir est un besoin physiologique vital, mais aussi un savoir et un apprentissage, autrement dit une culture : l’Homme a pensé les mets et rêvé de satiété, écrit sur l’alimentation, élaboré des savoirs diététiques et prescrit des régimes, construit des gastronomies, codifié de bonnes manières de table et jugé l’alimentation de l’Autre… Du Moyen-Orient au monde occidental, ce voyage illustré dans les fourneaux de l’histoire nous invite à comprendre comment s’élaborent, se transmettent et se modifient les cultures alimentaires des hommes et des femmes d’hier et d’aujourd’hui. Il dessine une histoire vivante faite de repas ordinaires ou festifs de puissants et d’anonymes, de goûts et de dégoûts, de produits et d’imaginaires, de recettes de cuisine et de mythologies de table. Et si le fait culinaire définissait l’humanité dans ce qu’elle a de plus intime et de plus public ?